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  • 谈“积善之家必有余庆”之三

    》里面读到曾国藩的祖父自己说过的一些话。从中可以知道曾玉屏以“后世虽贫，礼不可堕；子孙虽愚，家祭不可简”为理由。为了尊重和祭祀祖先。改变以往没有祠宇的状况。主动和宗族的长者商量。发起建立祠堂并每年定时...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22564275790.html

  • 中国原始宗教与王权

    为核心的。因此为了加强商人的核心地位，维持和巩固这种联盟，商王不断地举行祭祀活动，祭祀的内容对内（即商人本族）是祭祀祖先。商人认为商王的祖先帮助在世的商王巩固其在人间的统制，商王通过对祖先的祭祀加强了...所以它是原是宗教诞生地。”① 　　随着原始宗教观念的发展，逐渐产生了对天、上帝的崇拜，对山、日、水、火等的自然崇拜和对祖先的崇拜。同时也产生了一些专门从事沟通人、神的职业巫师。这些巫师因为自己手中拥有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091980757.html

  • 宗教信仰的多元化与泉州回汉文化融合

    陈埭丁氏开基祖丁硕德，在临终前就曾留下要子孙在所居住的地方建立祠堂的遗嘱，为了尽孝道，其子丁善遵照父命“拓基启宇”创建宗祠，又“堂有遗像”祭祀祖先。这是其接受汉族宗法意识、崇祖尊亲思想的表现，使回族文化融进了汉文化的...保全境平安。此外各户还要捐款请戏班子到“境主庙”前表演，祀祭活动持续2—3天。 　　儒家的孝道思想、祖先崇拜，在陈埭回族社区中也占有重要的地位。陈埭现有丁氏回族祠堂一座(始建于明永乐年间)，内供丁氏...

    丁玲玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02484783215.html

  • 南传上座部佛教在云南

    地区传入(西双版纳)，取代本地原有祭祀祖先的社神，建立这里的第一所佛寺——瓦巴姐寺(vabujie)，其时为祖历(小历)纪元前23 年(公元615年)。　　西双版纳所属的各勐地方志手抄本中，对于佛教的...佛像全从缅甸传来，本地无人制作。僧侣人数很少，只有雨安居期固定在一寺，其余时间多外出宣教，人们仍按古老传统习惯祭祀祖先。祖腊历330年至450年，缅甸蒲甘王朝和泰国发生了几次战争，连续多年，波及到...

    刀述仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23295540015.html

  • 从《佛说善生经》看佛教的家庭伦理观

    古代社会是以血缘关系为纽带维系的氏族宗法制社会的特点有密切关系。在这样的社会中，祭祀祖先是维护氏族内部团结与稳定的重要手段，因此「享」在中国传统的伦理观中占有重要地位。 中国传统伦理观以「孝」为核心，...子女之间形成一定的权利和义务关系，有了这种权利和义务关系，才能保证家族的稳固和兴旺。以孝为核心的伦理观念和道德规范的产生，正是这样一种社会形态在伦理思想方面的体现。孝的道德内容，包括敬养父母、祭祀祖先...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364044945.html

  • 探讨北海为中国禅宗文化发祥地

    传统节日，秦汉时期传入岭南，后受佛教传入的影响，正月初一是弥勒菩萨的诞日，合浦民间就有初一戒杀的习俗，只用糕点果品祭祀祖先。　　每年农历正月十五，民间传统习俗，在一年复始，大地回春的第一个月圆之夜，...祭祀祖先外，晚间乘着夜光，用剩饭蕃茹丝，豆芽等，拿到海边、山坡上撒放，施食无主的孤魂饿鬼，称“施幽”，这风俗一直流传至今。　　十一月十九日为白衣观音节，白衣观音是观音在民间化身的显现。是日北海（合浦）及...

    黄建中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520953819.html

  • 为在家弟子略说三归五戒十善义（文白对照）

    因为各位都在慈善机构做事，所以把偷盗的利弊简单告诉各位。 　　不邪淫是说，世俗的男女，成家之后就要生儿育女。这种事上关风俗教化，下关祭祀祖先。所以夫妇行正淫，是不禁止的。但是应当要相敬如宾，因为此事是...生男育女。上关风化。下关祭祀。夫妇行淫。非其所禁。但当相敬如宾。为承宗祀。不可以为快乐。徇欲忘身。 　　虽是己妻。贪乐亦犯。但其罪轻微。若非己妻。苟合交通。即名邪淫。其罪极重。 　　行邪淫者。是以人身...

    印光法师

    戒律

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1207093651.html

  • 狮吼棒喝（8）

    放旁一点或低一点，如果也供奉出世间护法，则再要放低一点。只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩萨及出世间护法在一起供。世间的神明、祖先、龙族及地神等，我们三宝弟子不应依止。如要略事供养，亦不可放在佛坛上，只可分开其他地方而供奉，而且不应生起依止信皈的念头。对已死的祖先供奉，其实并不能为他们带来真正益处，倒不如以利益他们的心而代为供养三宝，把功德回向予他们。祭祀祖先是汉地民间传统，并不是佛教的。 ...

    祈竹仁波切

    |开示|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0831184432.html

  • 佛门的孝道

    来祭祀祖先，这样反而度不了你的祖先更造了杀业。我们应该放生戒杀长养慈悲心，到佛门做种种的功德回向给我们的祖先，这样我们才是真正做到了孝顺。 　　最后奉劝大家生活佛法化，佛法生活化。佛法是最讲孝道的...父母死了呢，我们也要做到我们应该做到的礼节。好比埋葬要合于礼法，等到父母的忌日都要祭祀，这样就做到孝了。孔子又说：是为能养，至于犬马，皆能有养，不尽，何以别乎？就是说我们对父母一定要恭敬。我们常常看到...

    皎玺法师

    |孝道|孝亲|出家|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/21033518589.html

  • 浅论《女论语》中的佛教色彩

    地狱的故事，可以说是佛教的“孝经”。儒家历来主张对鬼神之事敬而远之。“未知生，焉知死?”儒家只讲祭祀祖先，佛道讲求超度。反映在《女论语》中，就是为病中父母“祷告神祗，保佑安康”的宗教色彩。如果忤逆不孝，...

    崔　丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040842476.html
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